«  Апрель 2011  »
ПнВтСрЧтПтСбВс
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930



Мусульманские праздники

Код нашей кнопки для вашего сайта

Духовное Управление Мусульман Чувашской Республики



Просто скопируйте этот текст в html-код своей странички. Код валиден и содержит только ссылку на наш сайт и изображение самой кнопки.






Яндекс.Погода
Главная » 2011 » Апрель » 2 » На пути восстановления прерванных связей времён и поколений

 На пути восстановления прерванных связей времён и поколений

Выступление председателя Центрального духовного управления мусульман России Талгата-хазрата Таджуддина на Международной научно-практической конференции «Россия и исламский мир: история и перспективы цивилизационного взаимодействия» 26 марта 2011 года, г. Уфа:

"Приветствую вас сердечным мусульманским приветствием «Ассаламу алейкум!», которое не нуждается в специальном переводе для большинства россиян, и, конечно же, для участников и гостей сегодняшней, столь знаменательной научно-практической конференции, посвященной памяти нашего незабвенного земляка, шахида Карима Хакимова (да будет милостив к нему Аллах!).
Для меня и лично, и как для официального представителя Центрального духовного управления мусульман России – большая честь принять участие в форуме с таким впечатляющим составом участников и с его беспримерной по своей обширности и глубине повесткой дня. Выражаю особую признательность организаторам конференции за то, что они пригласили к активному участию в ней представителей многомиллионной мусульманской общины России. Само по себе непосредственное участие представителей религии в общественно-политических и университетско-академических мероприятиях, подобных сегодняшнему форуму, отражает серьезнейший качественный прогресс в позиционировании российского государства по отношению к религии. Прогресс, наглядным выражением которого служит всё более утверждающееся признание религии как одного из важнейших факторов общественной жизни. Благодарная хвала Всевышнему! – мы всё более решительно берем курс на преодоление, возможно, одной из самых драматичных бед распавшегося Советского Союза, в котором логика безраздельно господствовавшего воинствующего безбожия неизбежно вела и привела к тому, что принцип отделения государства от церкви был распространен ещё и на общество, что само по себе было кричаще абсурдным явлением со всех точек зрения, что противоречило изначальной природе человека, что, наконец, шло вразрез с фундаментальными выводами о сущностных основах социальной жизни людей – теми убедительными выводами, к которым приходили лучшие умы человечества. В том числе, кстати, и те, идеи которых послужили основанием для разработки марксистской теории. Гегель, из которого, как образно говорится, вышел Маркс, считал, что «религия – одно из самых важных дел нашей жизни» (Гегель Г.– Работы разных лет в двух томах, М., 1973, т.1, стр.47.)
Выдающийся мыслитель Николай Бердяев, увлекавшийся, как известно, в определенный период своего научного становления идеями марксистского социализма, размышляя о судьбах России как раз после Октябрьского коммунистического переворота 1917 года, писал: "Вера в человека есть одно из выражений веры в Бога и божественное. Всякая вера, вера в истину, в смысл, в ценность, в высоту есть лишь вера в Бога". (Бердяев Н.А.Самопознание – М., 1990, стр.300).
Достаточно слышимым до сих пор отголоском недавнего коммунистического прошлого нашей страны служит сохранение у заметной части россиян внедренного в их сознание безобидного на первый взгляд, но по существу чрезвычайно деструктивного представления о религии как о сугубо частном, сугубо личном деле каждого отдельно взятого человека - и не более того! Но такое представление, которое игнорирует религию ещё и как общественный институт, не выдерживает никакой критики, не согласуется ни с одной из сторон реальной жизни.
Возьмем столь важный феномен современности, как всё более набирающее силу широкое движение за диалог религий и их соработничество в деле воспитания своих последователей в духе мира и согласия между собой. Разве этот чрезвычайно важный и признаваемый всеми здравомыслящими людьми диалог ведётся на уровне отдельных индивидов, а не на уровне религиозных конфессий, выступающих как вполне конституированные общественные институты?
Или возьмем другой пример, когда принцип отделения государства от церкви неправомерно пытаются представить как некий абсолют, согласно которому религии позволительно, мол, полностью "автономизироваться" от государства и устанавливаемых им законов, несмотря на то, что они, по определению, должны быть обязательными для всех граждан.
Инерционная неготовность заметной части российского общества к переоценке своего отношения к религии вполне объяснима. Ведь в течение долгих 75 лет минувшего XX века воинствующее безбожие, подмявшее в СССР под себя всё и вся, не просто заносчиво и грубо отвергло религию как неважное, никчемное дело, но объявило ее делом вредным и подрывным. Был принят стратегический курс искоренение религии из жизни советских людей, которым беспрецедентным по своей жестокости образом была навязана роль «строителей коммунизма» и которые были громогласно объявлены новой исторической общностью – "советским народом", причем делалось всё для того, чтобы "освободить" этот народ от так называемых "религиозных пут", от его исконных духовных корней и ценностей.
На мой взгляд, особое значение общественно-политических и научно-практических конференций, подобных сегодняшней, заключается как раз в том, что они служат решению, пожалуй, самой главной для всех нас (без исключения!) задачи – задачи восстановления наших духовных ценностей. Позволил бы себе даже предположить, что без решения такой задачи мы рискуем еще очень долго идти к выработке того, о чем сегодня так увлеченно спорит российское общество, а именно – о национальной идее.
Совершенно убежден, что выработать и должным образом сформулировать национальную идею, сделать её действенным, вдохновляющим фактором всей нашей жизни абсолютно невозможно без восстановления духовных ценностей, без преодоления разорванной связи времён и поколений. То есть – без воссоздания нашей исторической памяти – этого самого надежного охранителя нашего общества как общества людей, достойных своей великой Отчизны-России, а в более широком плане (с мусульманских позиций!) – как людей, достойных миссии, возложенной на них Всевышним Создателем – миссии быть Его наместниками на земле, ответственными перед Ним за все сущее на ней, включая и самих себя.
Мы должны перестать быть народом, который служил бы наглядной иллюстрацией известного афоризма о том, что «единственный урок, который можно извлечь из истории, – тот, что народы из истории уроков не извлекают». Процесс восстановления исторической памяти, чтобы быть успешным, требует в первую очередь осмысления своего прошлого. Без этого трудно правильно понять настоящее и абсолютно невозможно построить то будущее, о котором мечтают люди.
Для осмысления прошлого мы должны изучать и вбирать в себя весь опыт наших предшественников, сколь бы драматичной и трагичной не была их судьба. Ведь историческая память– это аккумулирование, надежное сохранение и воспроизводство прошлого опыта народа, страны и государства для его позитивного использования, осознанного закрепления в массовом общественном сознании.
Согласно Священному Корану, весь предшествующий опыт как отдельного человека, так и целых людских сообществ, даётся им Божьим промыслом для обеспечения поступательного движения вперед и должен использоваться ими с главной и всеобъемлющей созидательной целью: уметь не просто отличать доброе от худого, но быть в состоянии не допускать преобладания худого над добрым. Это, если хотите, – одна из главных установок исламского образа жизни.
С большим удовлетворением можно отметить, что высшее руководство нашей страны, четко продекларировав общегосударственный курс на преодоление драматичных последствий тотальной войны коммунистического режима бывшего СССР против религии, на практике демонстрирует свою твердую решимость не сворачивать с данного курса, и это (хвала Всевышнему!) – ему удается, несмотря на всю сложность задачи. Сам по себе факт такой верности избранному курсу – лучшее свидетельство, что речь идет об одной из важнейших стратегических установок нашего постсоветского государства.
Что может лучше свидетельствовать об этом, чем, например, создание при государственном содействии и, я бы даже сказал – поощрении, семи (!) полнокровных мусульманских университетов, получивших, между прочим, чрезвычайно важный официальный статус "российских"!
Сам по себе этот знаменательный факт вызвал, без преувеличения, радость и глубокое удовлетворение в отечественной мусульманской умме, а для наших зарубежных единоверцев стал убедительным свидетельством того, что приём России в 2007 году в Организацию Исламская Конференция (ОИК) со статусом государства-наблюдателя был не просто оправданным, но и по-настоящему заслуженным нашей страной перед лицом всего исламского мира.
Приём России в ОИК стал исторической вехой, знаменовавшей преодоление исламским миром того недоверия, зримое начало которому было положено в январе 1938 года бессудной расправой сталинского режима над Каримом Хакимовым. С тех пор и вплоть до наступления нынешнего XXI-го века это недоверие в большей или меньшей степени оставалось непременным фоном любых наших отношений с исламским миром. Наглядным примером может служить то, что рассказывал академик Бободжан Гафурович Гафуров, которому в мае 1974 года каким-то чудом удалось не только въехать в Саудовскую Аравию, но и получить аудиенцию короля Фейсала – да, того самого Фейсала, который некогда был активнейшим приверженцем развития всесторонних дружественных отношений с СССР и в 1932 году, будучи еще принцем, возглавил Саудовскую правительственную делегацию, направленную королем Ибн Саудом в Москву. На приглашение академика Гафурова прислать к нам, на научную конференцию, саудовских ученых Фейсал глухо ответил, что не хочет посылать их в "страну безбожия". Мудрый Бободжан Гафурович спорить с ним по этому поводу не стал...
А теперь возьмем другой пример. Когда Владимир Владимирович Путин, приглашенный в октябре 2003 года на саммит ОИК в Куала- Лумпуре, выступил с идей непосредственного участия России в этой самой авторитетной организации современного исламского мира, он прибег к, несомненно, сильному аргументу о том, что число проживающих в России мусульман превышает число мусульман в целом ряде входящих в ОИК государств. Но, думаю, не этот аргумент оказался самым веским и решающим. Ведь в СССР число мусульман многократно превышало их число в нынешней России, и, тем не менее, никому и в голову не могла тогда прийти мысль (ни с той, ни с другой стороны!) выступить с подобной инициативой. Тогда не было главного – доверия исламского мира к нашей стране как к стране, позитивно настроенной по отношению к Исламу. И в самом деле, о каком доверии можно было говорить, когда, по разным данным, за период с 1945 по 1990 год из СССР в хадж выехало не более одной тысячи паломников, а максимальное их годовое количество обычно не превышало 32-х человек, то есть – количества мест в автобусе, бравшемся напрокат для совершения этого священного обряда.
Сегодня же (хвала Всевышнему!) количество паломников из нашей страны исчисляется многими тысячами, причем и российское руководство, и руководство Саудовской Аравии даже как бы соревнуются друг с другом в деле создания наилучших условий для совершения хаджа российскими мусульманами, что убедительно свидетельствует об успешном преодолении нашими странами того взаимного недоверия, что долгими десятилетиями их разделяло.
И радостно отмечая этот знаменательный факт, все мы с великой благодарностью склоняем голову перед светлой памятью незабвенного шахида Карима Рахимова, начавшего в 20-х годах минувшего века восстанавливать пути в хадж для мусульман нашей страны, закрытые было после коммунистического переворота 1917-го года.
Я употребил слово «шахид» и хотел бы сделать важное пояснение. Сегодня великое понятие «шахид», то есть «исповедальник на пути Аллаха» настолько часто употребляют по отношению к тем, кто абсолютно не заслуживает такой чести, что в массовом общественном сознании оно, к великому сожалению, начало ассоциироваться с прямо противоположными, негативными смыслами, становясь прямо-таки пугающим. А всё потому, что те, кто прибегает к терроризму, прикрываются декларациями о том, что они, якобы, следуют по пути Аллаха. Но истинный путь Аллаха – это не путь экстремистского насилия и озлобленной агрессии.
Очередным подтверждением этого вдохновляющего Божьего слова служит наша конференция, призванная закрепить вечную память о шахиде Кариме Рахимове в благодарных сердцах людей! Да будет милостив к нему Всевышний Создатель!
Еще раз выражаю глубокую благодарность руководству Республики Башкортостан за организацию столь важного Форума.
Да ниспошлет всем нам Всевышний Свою благодатную помощь и да благословит Он всех нас на успех!"

Добавил: DiVa | Рейтинг: 0.0/0 |






Карта Чебоксар

Карта Чувашии

Официальный сайт Всемирного конгресса татар

Всемирный форум татарской молодежи

Официальный сайт татарской общины Самарской области

Татарский независимый портал

Татарский Всемирный сервер

TATARICA - татарский мир

Первый сайт астраханских татар

Татары Урала

Татары Башкортостана

Общение в татарском мире

Агенство Татарстана по массовой коммуникации

Караоке по-татарски

Совет деревни Урмаево

Общественная организация «Национально-культурная автономия татар Чувашской Республики»

Список членов Совета общественной организации «НКАТ ЧР» на 2008год

Сведения об истории татарской диаспоры Чувашской Республики

Татарское население районов и городов Чувашской Республики по данным переписи населения 2002года

Татарские творческие коллективы Чувашии


Наши друзья:
Проекты CRM Документы http://tokaevo.ucoz.ru
http://www.umma.ru
http://tatar-congress.org
http://muslime-penza.ru/
Сайт создан в системе uCoz
2008 © Духовное управление Мусульман Чувашской Республики